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嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等。此中，由於惠能大师因闻弘忍一句“应无所住，而生其心”，契入禅道，受五祖弘忍印可、传衣钵，嘱为禅门的传人，是为六祖。
从达摩至惠能，本宗所举扬的禅风独树一格，...
星云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291743877.html
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在显教的朝暮课诵中，仍有许多密的成份。如楞严咒、大悲咒、、午供、蒙山施食等，皆是佛咒。当初佛讲经说法，往往兼说咒语，可知佛是显密兼施的。况且密宗的经典，仍旧是在说‘般若’...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321944298.html
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北魏昙鸾一系净土思想的大师。他十四岁时出家，对《大涅槃经》研究至深，曾开讲二十四遍。后于太原蒙山开化寺从慧瓒禅师(536—607)讲究空理，对禅学造诣亦颇深。 隋大业五年(609)，大师到汶水石壁玄...
不详
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他传授禅法。此后，惠明听从慧能的建议到袁州（治所在今江西宜春）的蒙山传法。在各本《六祖坛经》中都详略不同地记载有这个内容。关于弘忍传法衣和惠明追至大庾岭的传说，在各本《六祖坛经》和后期禅宗史书中有一些...
杨曾文
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的老居士，早晚课对他来讲已经是耳熟能详，从香赞开始，无论十小咒、大悲咒、发愿文、忏悔偈，还是《阿弥陀经》等经文咒语，他都能流利、准确地唱出、诵出、念出。而且，不管哪个庙要做超度，哪里要放焰口、蒙山，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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给他，他回答说：〞我来为法，非望衣钵也。〞(出处同上)于是慧能便向他传授禅法。此后，惠明听从慧能的建议到袁州(治所在今江西宜春)的蒙山传法。在各本《六祖坛经》中都详略不同地记载有这个内容。关于弘忍传...
杨曾文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014148120.html
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最先追上。慧能把衣钵掷给他，他回答说：〞我来为法，非望衣钵也。〞(出处同上)于是慧能便向他传授禅法。此后，惠明听从慧能的建议到袁州(治所在今江西宜春)的蒙山传法。在各本《六祖坛经》中都详略不同地记载有...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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湖南心照法师著作的《慈宗朝暮课诵仪轨》(内含蒙山施食仪、延生普佛、往生普佛、佛前大供、朔望礼祖仪规、授居家二众三归仪轨、授居家二众五戒仪规、法师讲经起止仪规、净坛仪规、二时临斋仪、放生仪规及祈雨仪规等)...
慈德居士
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。例如《瑜伽焰口施食》及《蒙山施食》，也都是出于这一系统。也可以说，佛教到了明末清初，虽然有不少比丘弘扬戒律，究其实质乃是诸宗融通、显密混合的局面，他们的弘律不得不考量当时僧界的实际情形。从法脉上说，...
温金玉
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350873.html
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焰口施食》及《蒙山施食》，也都是出于这一系统。也可以说，佛教到了明末清初，虽然有不少比丘弘扬戒律，究其实质乃是诸宗融通、显密混合的局面，所以未能真正上溯唐宋四分律宗的家风。[169] 大陆学者陈永革...
不详
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